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南无地藏菩萨

 
 
 

日志

 
 
 
 

《佛说雨宝陀罗尼经》------财福法门  

2010-08-30 03:13:00|  分类: 法门仪轨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南无持世菩萨 ——《佛说雨宝陀罗尼经》
        
持世菩萨能雨下无量财宝,住持世间安稳丰饶,因此名为持世,诵持其真言雨宝陀罗尼,更能获致无量财宝,积聚如山高。在《白宝口抄》中说,持世者,有众生一切灾祸、疾病者,悉皆消灭之。为贫匮者,即雨一切种种珍宝、谷麦等,受诸快乐,安稳丰饶;能护持世间,故名持世菩萨也。又云,能持财宝,满世人愿,故云持世也。

《雨宝陀罗尼经》又名《妙月长者所问陀罗尼》、《能获一切财宝伏藏陀罗尼》、《一切如来称赞雨宝陀罗尼教》。本经叙述佛陀在憍睒弥国建咤迦林时,该国之长者妙月,前来请问得财宝、除疾病之法,佛告以过去无数劫前,曾遇持金刚海音如来,由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念,并为他人广说流布,则由此陀罗尼之威德力,可得快乐安稳,永世不贫穷;且诸天悉皆欢喜,即降下财宝榖麦。长者闻之,大喜而归。佛陀遣阿难访长者宅,见财榖充满库藏。阿难还问其故,佛陀答以如来不异语,真言句不可坏。密教以此经为基础,立「持世菩萨」、「宝生如来」为本尊,修祈福秘法,称为「雨宝陀罗尼」法。
     
     
《佛说雨宝陀罗尼经》
                                  唐三藏沙门大广智不空奉召 译
     
如是我闻:一时薄伽梵住憍睒弥国建咤迦林,与大苾刍众五百人俱,又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者,名曰妙月,诸根寂静,心意寂静,多有男女及多僮仆,净信成就,往诣佛所,头面礼足,绕百千匝,住一面,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!欲问如来应正等觉,少有所疑事,唯愿大慈垂愍听许!」
        
尔时世尊告长者言:「恣汝意问,当为汝说,令汝心喜。」
        
时彼长者闻是语已,欢喜踊跃:「世尊!云何善男子、善女人诸贫匮者,可得富饶,诸有疾病令无疾病?」
        
尔时世尊告妙月长者言:「何缘作如是问?」
        
时彼长者重白佛言:「世尊!我等在家多诸眷属,资财乏少,难可支济,又多疾病。唯愿世尊开示法要,当令贫者永离贫穷,仓库财宝皆悉盈满,存济家中妻子、男女眷属,有来求者,必生欢喜。为大施主,使诸仓库、金银、珍宝、如意摩尼、金刚诸珍、商佉、室罗、赤珠、码、金宝之类丰饶,无有尽竭,周给亲属,广修惠施,饶益有情。」

尔时世尊告妙月长者言:「善男子!我于过去阿僧祇劫前遇佛世尊,名持金刚海音如来应正遍知,从彼如来受得此雨宝陀罗尼,受持读诵、思惟计念、随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故,若善男子人与非人、药叉、罗剎、毕多、毕舍遮、鸠盘拿、乌娑多罗迦布单那、羯咤布单那等起恶心者,不能为害。复有诸鬼,啖人脂髓、脓血、涕唾、大小便利,欲来恼者,不能为障碍。」
        
佛告妙月:「若有善男子心念、手持书写,但闻名字,受持、随喜、广为他敷演者,彼善男子、善女人长夜安隐,受诸快乐,为瑜伽资粮、安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者,应供养一切如来,一夜、二夜,或三夜,专心诵持受敬,净信三宝。诸天悉皆欢喜,即雨财宝谷麦,为彼读诵法师故。」即说陀罗尼曰:

佛告妙月长者:「此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力,病患、饥俭、疾疫、业障悉皆消灭。若善男子、善女人,先应供养一切如来,于一日一夜无间断诵持此陀罗尼,其家即雨宝,如大人量,一切灾祸悉皆消灭。是故,善男子当受持此雨宝陀罗尼,广为他人分别、演说。」
        
「善哉,世尊!」妙月长者闻佛所说,欢喜踊跃:「我今从佛受此雨宝陀罗尼,受持读诵,广为他人分别解说。」
        
尔时妙月长者受佛教已,右绕世尊百千匝已,合掌恭敬,头面礼足,欢喜而去。
        
尔时佛告具寿阿难陀:「汝往妙月长者家,看彼长者诸库藏中种种财谷、诸珍宝物及诸资具,今悉盈满。」
        
尔时具寿阿难陀受佛教已,往诣憍睒弥大城往妙月长者家中。入已,见诸库藏之中财宝悉皆盈满。见此事已,心大欢喜,踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有,心甚欢喜,而白佛言:「世尊!以何因缘妙月长者家中库藏盈满?」
        
佛言:「善男子!妙月长者净信于我,受持此雨宝陀罗尼,为一切有情宣说。是故,阿难!受持此陀罗尼广为人说,我以佛眼观诸世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,于此受持雨宝陀罗尼者,不能作其障难。何以故?如来不异语故,此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻,何况书写、受持读诵。何以故?一切如来真语宣说,一切如来随喜,一切如来称赞,一切如来显扬,一切如来种植。」
        
阿难陀白佛言:「善哉,世尊!」以妙伽他而说颂曰:
        诸佛不思议,佛法亦复然,净信不思议,果报亦复然。
        寂慧一切智,法王不生灭,已到胜彼岸,稽首佛勇猛。
        
尔时具寿阿难陀闻佛说此《雨宝陀罗尼经》,踊跃欢喜,白佛言:「世尊!今此法要当何名此经?我等今者云何奉持?」
        
佛告阿难:「此经名妙月长者所问,汝当受持;亦名能获一切财宝伏藏,亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教,汝当受持。」
        
时薄伽梵说此经已,无量苾刍及诸菩萨,并诸天、人、阿苏罗等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

 

又名《一切如来称赞雨寶陀羅尼》。  有財障修道,無財不養道,行者善知之。
           
本咒收於明《嘉興大藏經》中的「諸經日誦」,在當時是列入僧俗必誦的祈福咒語之一。  此咒又名《妙月長者所問陀羅尼》、《能獲一切財寶伏藏陀羅尼》。

 

《佛说雨寶陀羅尼經》                                 

 唐三藏沙门大广智不空奉 诏译

 曩谟(引)婆(去声)誐嚩帝(一)嚩日啰(二合)驮啰(二)娑(引)誐啰捏(奴逸切)具洒(引)耶(三)怛他(引)[薜/子]多(引)野(四引)怛你也(二合)他(引)唵素噜闭(五)跋捺啰(二合)嚩底(丁以切六)瞢誐阿左[口*(隶-木+士)](七)阿左跛[口*(隶-木+士)](八)嗢(鸟骨切)伽(引)跢你(九)嗢陛娜你(十)萨写嚩底(十一)驮(引)娘(上声)嚩底(丁以切十二)驮曩嚩底(十三)室唎(二合)么底(十四)钵啰(二合)婆嚩底(十五)阿(上声)么[口*(隶-木+士)](十六)尾么黎(十七)噜噜(十八)素噜闭(十九)尾么黎(二十)阿娜多悉帝(二合二十一)尾娜多悉帝(二合二十二)尾湿嚩(二合)计如(二十三)鸯矩[口*(隶-木+士)](二十四)瞢矩[口*(隶-木+士)](二十五)地地冥(二十六)度度冥(二十七)跢跢[口*(隶-木+士)](二十八)多啰多啰(二十九)嚩日[口*(隶-木+士)](二合三十)阿(引)[革*(蔑-戍+戊)]跢你(三十一)步计屋计(三十二)吒计吒计(三十三)[革*(蔑-戍+戊)]啰洒(二合)尼(三十四)你涩播(二合引)娜你(三十五)婆誐挽(三十六)嚩日啰(二合)驮啰(三十七)娑(引)誐啰(三十八)捏具(引)衫(三十九)怛他(引)蘖跢么弩娑磨(二合)啰(四十)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(四十一)萨嚩怛他(引)孽跢(四十二)萨底也(二合四十三)么弩娑么(二合)啰(四十四)僧伽萨底也(二合)么弩娑么(二合)啰(四十五)怛吒怛吒(四十六)布(引)啰布(引)啰(四十七)布(引)啰也布(引)啰野(四十八)婆啰婆(去声)啰婆(去声)啰抳(四十九)素瞢誐丽(五十)扇(引)跢么底(五十一)瞢誐攞么底(五十二)钵啰(二合)婆(引)么底摩诃(引)么底(五十三)素婆捺啰(二合)嚩底(五十四)阿(引)蘖蹉(引)阿(引)蘖蹉(五十五引)三么野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引五十六)阿驮(引)啰拏么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引五十七)钵啰(二合)婆(去声引)嚩么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合)贺(引五十八)驮哩(二合)底么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(五十九引)尾惹野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合)贺(引六十)萨嚩萨怛嚩(二合)尾惹野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引六十一)


佛告妙月长者。此名雨寶陀羅尼。以此陀羅尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭。若善男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨寶如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。善哉世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬头面礼足欢喜而去。
             
尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中种种财谷诸珍宝物及诸资具今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛教已。往诣憍睒弥大城往妙月长者家中。入已见诸库藏之中财宝悉皆盈满。见此事已心大欢喜踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有心甚欢喜而白佛言。世尊以何因缘妙月长者家中库藏盈满。佛言。善男子妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者不能作其障难。何以故。如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻。何况书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。阿难陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而说颂曰


             诸佛不思议  佛法亦复然

             净信不思议  果报亦复然

             寂慧一切智  法王不生灭

             已到胜彼岸  稽首佛勇猛 

            尔时具寿阿难陀。闻佛说此雨寶陀羅尼經。踊跃欢喜白佛言。世尊今此法要当何名。此經我等今者云何奉持。佛告阿难陀。此經名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨寶陀羅尼教。汝当受持。时薄伽梵说此經已。无量苾刍及诸菩萨并诸天人阿苏罗等一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

 

持世菩萨摩诃萨心真言曰       唵嚩素驮[口*(隶-木+士)]娑嚩(二合引)贺(引)
           
心中心真言曰             唵室唎(二合)嚩素娑嚩(二合引)贺(引)
           
小心真言曰             唵嚩素娑嚩(二合引)贺(引)


佛说雨寶陀羅尼南无帕嘎哇地,沙迦目那耶,打嗒嘎大呀,啊拉哈地,三秒三菩塔呀。
           
南无帕嘎哇地,殊儿利,哇迦呀,嗒拉,沙嘎拉,耶鲁勾沙雅,打嗒嘎大呀,阿乐哈得(day),三秒三菩塔呀。
           
南无哇苏嗒拉,嗒拉匿。南无帕嘎哇地,哇佳拉,嗒拉,萨哥拉,耶鲁勾沙雅,打嗒嘎大呀。
           
打迭嗒,嗡,苏鲁贝,跋得拉,哇地,忙哥累,阿迦累,阿迦巴累。伍各打逆,伍倍打逆,沙夏哇地,打嗫哇地,打那哇地,修率玛地,布拉巴,哇地,阿玛累,V玛累,鲁鲁,苏鲁贝,V玛累,阿达达S得(day),V达达S(day),V哇给蓄,昂古累,芒古累,帝帝玫,度度魅,达达累,达拉达拉,哇佳累,哇佳累,阿哇乐达尼,目给,欧给,达给达给,哇乐沙尼,你师八达尼。


帕嘎旺,哇佳喇,嗒拉,沙嘎拉,耶乐勾盛。达嗒嘎大,玛弩丝玛啦,丝玛啦,丝玛啦,沙鲁哇,达嗒嘎大,萨嗲(dia),玛弩丝玛啦,嗒乐玛,萨嗲(dia),玛弩丝玛啦,桑哥,萨嗲(dia),玛弩丝玛啦,打达,打达,布啦,布啦,布啦呀,帕啦,帕啦,帕啦尼。


苏芒哥累,相达玛地,孟哥啦玛地,布啦巴玛地,玛哈玛地,苏班的啦瓦地,阿哥恰,阿哥恰。
            三玛呀,玛鲁丝玛啦,梭哈。
            阿打啦那,玛鲁丝玛啦,梭哈。
            布拉巴哇,玛鲁丝玛啦,梭哈。
            得乐地,玛鲁丝玛啦,梭哈。
            V佳呀,玛鲁丝玛啦,梭哈。
            沙鲁哇,沙多,V佳呀,玛鲁丝玛啦,梭哈。
            嗡,哇苏,打累,梭哈。
            嗡,苏蕊,哇苏,梭哈。
            嗡,哇苏,梭哈。
           
雨宝陀罗尼
           
http://www.sitatapatra.com/vasu/vasu1.rar
           
http://post.citymore.com/p.asp?/=31470
           
如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林。与大苾刍众五百人俱。又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静心意寂静。多有男女及多僮仆。净信成就。往诣佛所头面礼足。绕百千匝却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊欲问如来应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许。尔时世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已欢喜踊跃。世尊云何善男子善女人诸贫匮者可得富饶。诸有疾病令无疾病。尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。时彼长者重白佛言。世尊我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济。又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶无有尽竭。周给亲属广修惠施饶益有情。尔时世尊告妙月长者言。善男子我于过去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药*罗刹毕隶多毕舍遮鸠盘拏乌娑多罗迦布单那羯吒布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼啖人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。佛告妙月。若有善男子心念手持书写。但闻名字受持随喜广为他敷演者。彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐。为瑜伽资粮安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰

 

 


      [功德]

若有善男子,书写受持,受诸快乐,安稳丰饶。诵持其真言「雨宝陀罗尼」,更能获致无量财宝,积聚如山高。  
        
据经中所述,此持世陀罗尼(或名雨宝陀罗尼)具有广大神力,如果有善男子、善女人,至心受持,广为他人宣说,能使一切恶鬼神、人、非人等,皆不能害之;而一切诸利乐有情之事,则不论昼夜时时增长。如果能至诚供养三宝,念诵如是大陀罗尼,速继七天七夜没有间断,如此则一切诸天龙神皆生欢喜,雨下所需之财宝谷物,一切饥馑疫疠皆悉消除,所有罪障无不殄灭,一切危惧并得安宁,福慧日渐增长,所求如意,速证无上正觉菩提。

在经中还提到,妙月长者一听闻世尊宣说此大陀罗尼,便深生信心欢喜受持读诵,愿为无量有情宣说。而妙月长者也因此福德力,使其库藏皆盈满种种财榖。由此可知此陀罗尼的广大福德力用。
        
此外,在施护所译《圣持世陀罗尼经》中尚记载着:「若复有人于夜半内,志心诵持(持世)菩萨名号,依法护净,一七日内获大财喜成就具足。」或如「若复有人求诸所愿,于自所止向东北隅,起圣持世菩萨形像,……依法诵持此陀罗心,一切所愿,悉皆满足,财物增长,获福无量。」等等的财宝满愿法。
     
心中心真言:海涛法师教念 地址
http://buddha.goodweb.cn/music/music01.htm
     
视频地址:
http://www.tudou.com/programs/view/JKpDePhRkhs/

 

 

 

    大慈大悲的佛陀,怜悯薄福众生,宣说了“雨宝陀罗尼”

若善男子善女人先應供養一切如來。於一日一夜無間斷誦持此陀羅尼。其家即雨寶如大人量。一切災禍悉皆銷滅。是故善男子當受持此雨寶陀羅尼。廣為他人分別演說。


我今亦为薄福同修整理此无上法宝(我承认也有“为自己”的私心,阿弥陀佛)。愿天下佛弟子皆得圆满福报资粮,早成佛道。

关于此次整理,有一些问题要先说明:

1,大藏经中,和“雨宝”有关的经书有4部:《持世陀羅尼經》(玄奘大师译),《佛說雨寶陀羅尼經》(不空大师译),《佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經》(法天大师译),《聖持世陀羅尼經》(施护大师译)

2,除《聖持世陀羅尼經》之外的3本经书,《持世》、《雨宝》、《大乘吉祥持世》,其所述之内容非常相近,皆是妙月长者请问佛陀,而后佛陀遣阿难尊者往长者家,见库藏之中财宝悉皆盈满。有说《持世》和《雨宝》实为“同本异译”的

3,观上述三部经书中之咒语,确实大同小异,无本质不同,唯长短差异,以《大乘》最详,《雨宝》次之,《持世》最简

4,另参考《大藏全咒》中的雨宝咒和持世咒,更长,实为前朝参考藏传经书修订过,“依番经咒语添入”不少咒句,且个别梵字发音有变

5,吾等晕哉,以哪家为准?

6,若《雨宝》、《持世》本为一家,何来4、5种咒语版本?哪一种为最接近佛陀当初所宣说者?是否最长之《大藏全咒--持世咒》为最全者?当年译经的祖师们啊,您们真是给后学出难题啊

7,半个多月前曾以《大藏全咒》中的梵音转写字母一字未改的持诵过一天一夜(中间昏睡过去若干次,未能“无间断”)。昏睡中似有梦境,与钱有关。阿弥陀佛!

8,《大藏全咒》之雨宝,比之《大藏全咒》之持世,又短了不少,如是短少依然有感应,可见信心第一,诚心第一,菩提心第一(持诵之时还没去翻《持世》,不知道有数种咒语)

9,总结雨宝与持世经文,雨宝专攻资财匮乏,持世兼顾“飢饉疫癘”,或许前朝译经的祖师们正是根据众生的不同需求而精炼咒句的吧

10,吾等求财,“飢饉疫癘”就另麻烦药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨吧!故而,以《佛說雨寶陀羅尼經》中的梵文咒语为蓝本,参考《大藏全咒》中的雨宝和持世,以自己持诵咒语时的音律为灵感(咒语的释义只有佛菩萨能证知,我等现时无此能力,但佛菩萨的金刚之语,自然应该是清和雅音、婉转动听、朗朗上口的),整理出了一个“自(己持)诵版”雨宝咒

1)参考大藏全咒中的持世咒,开头增加了一句“皈命三宝”,因佛陀在经文中说过要“先供养一切如来”
2)另根据念诵《大藏全咒》版雨宝咒的音调变化,在若干处添加了几个词,此皆是在3个咒语版本的相同咒句处的取舍,没有自己想当然的修改
3)大藏全咒中的雨宝咒,有很多的“v”音变成了“b”音,比如“vajra”变成了“bajra”,这一点我没有参考
4)也参考了果滨居士整理的雨宝咒,果滨居士的版本和经书上的版本差距不大,但是果滨居士的版本在开头多了三句“礼敬释迦牟尼佛”“礼敬持金刚海音如来”“礼敬雨宝咒(应该是这个意思)”,我感觉没有必要

最后整理好的雨宝咒,长度在经书的雨宝和《大藏全咒》的雨宝之间,整体长度和果滨居士版差不多

整理好之后自己念诵了几遍,感觉大信心!
这次的文档里面有《佛說雨寶陀羅尼經》和《佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經》的全部经文,以及《持世陀羅尼經》中的持世咒,经书上的梵文也收录了,梵文转写的字母也有,《大藏全咒》上的雨宝咒和持世咒也录进去了,总之很全,甚至包括了唐密传承的雨宝咒手印。我自己整理的雨宝咒在最后,做了汉语的音译,若对我这个版本无信心,请忽略

 

这里下

 

 

切记:是故善男子當受持此雨寶陀羅尼。廣為他人分別演說

廣為他人分別演說

廣為他人分別演說

廣為他人分別演說

廣為他人分別演說

廣為他人分別演說

廣為他人分別演說

廣為他人分別演說


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不断有网友问修什么法可发财或使收入大增,或问财神法的具体仪轨。其实,只要精进修行,大行十善,不论修什么法门(比如大悲咒、观音心咒、莲师心咒、21度母、准提法、财宝天王心咒、烟供……)都能助你发财。特别是,放生、布施、供养僧众,更是奇迹般地使人收入大增(甚至有十倍百倍的回报),对这一点,很多师兄、网友(包括我的外甥们)都深有体会。我本人虽然受过财神法的灌顶,但只是保持每天108遍最低限度的持咒而已,因为发财不是我修法的最终目的。

   
不信佛的人很难相信布施能获得财富,我对此也是经过多年研究才大致明白了其“机理”。我们不能忘记的一个重要法则就是因果法则。就如物质世界遵循质能守恒定律一样,一个作用力也必然伴随一个反作用力,六道之内,一切都处于一个复杂的、守恒的因果系统中,一个生命的受用(或财物)绝非凭空而来,没有先前的布施造因,指望念念经咒立即就发财,那只能是空想。

   
但是,如何布施、如何供养,乃至如何修法,的确是有一些技巧的。同样一百元钱,你在街上随便见到一个人就给他,和你选择布施给迫切需要这100元的人,或是供养给迫切需要这100元的寺院或僧人,以及你当时的心态有什么差异(是否为图回报,是否有大悲悯心,是否有回向……),其功德都完全不同。即便是放生,心态与行为的差异与功德大小息息相关,买了活物就放,也不念一些重要咒语,无非是延长被放生的动物的寿命,它们依然在畜生道中轮回,这样的功德虽然有,但不会非常大。按照仪轨念咒并为它们做皈依,使它们未来转生到善道,并加了菩提心的作用,功德就有天壤之别了。你获得的回报并非是他们立即转生到了天道立即来报答你(虽然有这样的情况,如释迦牟尼佛过去世救那些鱼到天道而获得报恩),而是这个功德立即进入到了一个不可以常理推断的复杂因果系统中,你的“善报积分”迅速获得巨量增长,使得你可以提前“支取”——这是放生能治疗疾病、增长福报、延长寿命从而改变命运的原理,它也是善有善报恶有恶报的原理的重要部分,在复杂的法界因果系统中,每人的善行恶行都有个“积分卡”的,我们需要做的,是经常往里充值还是经常透支呢?

   
需要一再强调的是,心的作用非常之大,我们几乎可以说,心能生出万物来。这是唯物主义者到死都不明白的。当我们没有钱做布施时,我们可以观想,发愿,你甚至可以观想把你身边经过的一位美女供养给十方诸佛菩萨,乃至把这个世界的一切都观想供养给十方诸佛菩萨,其功德巨大(但绝对不是佛菩萨需要美女或这个世界)。修过“四臂观音烧施供养法”的人都知道,修时要观想布施的食子和烟遍满虚空(配合变食真言),使所有众生都饱足。否则,就那么两勺的食子,能够几个饿鬼享用?而修四臂观音烧施供养法能使你快速发财(其好处当然远不止此),主要就是布施的结果,护法、天神、鬼类他们并不会自己去展示神通准备食子、烧食子,但他们却有能力增加你的财富,甚至把你的对手想害你的心思灭掉。

   
不缺钱的师兄,不必专门修法求财,好好修出世间法,受用自然充足。获得过财神法灌顶的师兄,如果真的缺钱,只要供奉财神,潜心修法,多做布施,肯定会收入大增,但千万要记住,发了财更要增加布施额度,不要积累太多,财多会招祸,这方面的例子太多,不必细说了。净空法师说过:“佛教给我们,怎样才能发财?布施,供养。供养父母、供养三宝,布施一切众生,你的财用不会缺乏。诸位要记住,财用不缺乏就行,不必要累积,不必要多,多了,灾难就来了,祸害就来了。所以财要知道散,儒家也说“积而能散”,能散财是最聪明的人。”

   
那么,没有皈依佛门也没有获得财神法的朋友确实贫穷该怎么办?也有办法,大家看了《佛说雨宝陀罗尼经》就全明白了,只是,千万要记住,要先做、多做布施(放生也是布施)、供养,千万不能自私自利,尤其是,不能好吃懒做只想财富会从天上掉下来(虽然云中凤师兄有过多次奇特经历,有天神莫名其妙地把银行的连号新钞票大把送到她家里来,但她一分也不敢花,只能捐出去)。

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佛说雨宝陀罗尼经

唐三藏沙门大广智不空奉 诏译

   
如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林。与大比丘众五百人俱。又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静。心意寂静。多有男女及多僮仆。净信成就。往诣佛所。头面礼足。绕百千匝却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊。欲问如来、应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许。尔时世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已。欢喜踊跃。世尊。云何善男子、善女人诸贫匮者可得富饶。诸有疾病令无疾病。尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。时彼长者重白佛言。世尊。我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济。又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满。存济家中。妻、子、男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚。诸珍商佉室罗赤珠、玛瑙、金宝之类丰饶无有尽竭。周给亲属。广修惠施。饶益有情。

   
尔时世尊告妙月长者言。善男子。我于过去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金刚海音如来、应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵思惟计念。随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子、人与非人、药叉、罗刹、毕隶多、毕舍遮、鸠槃、拏乌娑、多罗迦布、单那羯吒、布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼啖人脂髓、脓血、涕唾、大小便利欲来恼者。不能为障碍。佛告妙月。若有善男子心念手持书写。但闻名字。受持随喜广为他敷演者。彼善男子、善女人长夜安隐受诸快乐。为瑜伽资粮安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝。诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰


  南无帕嘎哇地,沙迦目那耶,达嗒嘎大呀,啊拉哈地,三妙三菩塔呀。南无帕嘎哇地,殊儿利,哇迦呀,嗒拉,沙嘎拉,耶鲁勾沙雅,达嗒嘎大呀,阿乐哈得(dei),三妙三菩塔呀.南无哇苏嗒拉,嗒拉尼。南无帕嘎哇地,哇佳拉,嗒拉,萨哥拉,耶鲁勾沙雅,达嗒嘎大呀。达迭嗒,嗡,苏鲁贝,跋得拉,哇地,忙哥类,阿迦类,阿迦巴类。伍各达尼,伍倍达尼,沙夏哇地,达嗫哇地,达那哇地,修率玛地,布拉巴,哇地,阿玛类,尾玛类,鲁鲁,苏鲁贝,尾玛类,阿达达斯得(dei),尾达达斯得(dei),尾哇给蓄,昂古类,芒古类,帝帝玫,度度魅,达达类,达拉达拉,哇佳类,哇佳类,阿哇乐达尼,目给,欧给,达给达给,哇乐沙尼,你师八达尼。帕嘎旺,哇佳喇,嗒拉,沙嘎拉,耶乐勾盛。达嗒嘎大,玛弩丝玛啦,丝玛啦,丝玛啦,沙鲁哇,达嗒嘎大,萨嗲(dia),玛弩丝玛啦,嗒乐玛,萨嗲(dia),玛弩丝玛啦,桑哥,萨嗲(dia),玛弩丝玛啦,达达,达达,布啦,布啦,布啦呀,帕啦,帕啦,帕啦尼。苏芒哥类,相达玛地,孟哥啦玛地,布啦巴玛地,玛哈玛地,苏班的啦瓦地,阿哥恰,阿哥恰。三玛呀,玛鲁丝玛啦,梭哈。阿达啦那,玛鲁丝玛啦,梭哈。布拉巴哇,玛鲁丝玛啦,梭哈。得乐地,玛鲁丝玛啦,梭哈。尾佳呀,玛鲁丝玛啦,梭哈。沙鲁哇,沙多,尾佳呀,玛鲁丝玛啦,梭哈。嗡,哇苏,达类,梭哈。嗡,苏蕊,哇苏,梭哈。嗡,哇苏,梭哈。

   
佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患、饥俭、疾疫、业障悉皆消灭。若善男子、善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。善哉世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬头面礼足欢喜而去。

    
尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中。种种财谷、诸珍宝物及诸资具今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛教已。往诣憍睒弥大城。往妙月长者家中。入已见诸库藏之中财宝悉皆盈满。见此事已。心大欢喜踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有。心甚欢喜而白佛言。世尊。以何因缘。妙月长者家中库藏盈满。佛言。善男子妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难。受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者。不能作其障难。何以故。如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻。何况书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。阿难陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而说颂曰

      诸佛不思议  佛法亦复然
      净信不思议  果报亦复然
      寂慧一切智  法王不生灭
      已到胜彼岸  稽首佛勇猛 
    
尔时具寿阿难陀。闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言。世尊今此法要当何名。此经我等今者云何奉持。佛告阿难陀。此经名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。汝当受持。时薄伽梵说此经已。无量比丘及诸菩萨并诸天人、阿修罗等一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

    心真言曰
    唵嚩素驮[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合引)贺(引)
    心中心真言曰
    唵室唎(二合)嚩素娑嚩(二合引)贺(引)
    小心真言曰
    唵嚩素娑嚩(二合引)贺(引)
    佛说雨宝陀罗尼经

 

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