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南无地藏菩萨

 
 
 

日志

 
 
 
 

消业忏悔  

2010-11-21 01:47:46|  分类: 宗教理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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任何你过去所做的事都必须被卸掉。如果你在过去做错一件事,它必须被卸掉。它以数学的方式在运作:如果你犯了一个罪,你必须去做一些事来平衡它。你有那么多的行为来自无知,过去是那么的多,不容易摆脱。你必须下很多工夫,唯有如此,你才能够清理掉过去。

 只要忏悔,整个过去就会被清洗干净!似乎是一件非常难以相信的事,只是说出那些话是不行的,只是用一半的心来说出它们是不行的。当你的整个存在都忏悔,你的整个存在都悸动,你在你身体的每一个孔和每一根纤维都感觉到它,都感觉到你做错了,因为你是喝醉酒的,所以你做错了,现在你忏悔,这样的话,突然间就会有一个蜕变。过去消失了,从过去对未来的投射也消失了,你被丢入此时此地,你被丢入你自己的本质,你首度感觉到内在的空无,它并不是负向的空,只是那个庙很广大,就好象太空一样……你被原谅了。耶稣说,如果你忏悔,你就被原谅了。

那就是为什么基督徒完全放弃再投胎转世的理论,并不是耶稣不知道有再出生这回事,他知道,他知道得很清楚说有轮回,但是他完全抛弃那个概念,为的是要给予忏悔一个全然性。

如果有很多世,你的忏悔不可能全然,你可以等待,你可以延缓。 为了要避免延缓,所以耶稣和施洗约翰!耶稣的师父,他点化耶稣进入那个奥秘!他们的整个教导都依赖忏悔!因为已经没有时间了,不要再延缓了,因为到时候你将会迷失,他们将这整件事带入一个强度。

 忏悔!那么你的整个存在将会集中于一点,将会归于中心,你将会处于此时此地,然后将会有一个尖叫,一个号啕大哭或一个狂野的喊叫来自你的存在,它将不是以文字,它将会比那个更具有存在性,它将会是来自心,不仅你的眼睛会哭泣,你的心也会充满眼泪,你的整个存在都将会充满眼泪说你错过了。

如果这个忏悔发生——这是强烈地变警觉——那么所有的过去都被净化了。不需要去卸掉它,不,因为它从来不是一个真相。它是一个梦,不需要去卸掉它,只要变警觉。随着昏睡的消失,所有的梦和所有的恶梦都会消失,它们一开始就从来不以真相存在,它们一直都是你的思想。不要对它懒惰,因为你已经延缓了好几世,你还可以再延缓更多,延缓对头脑有很大的吸引力。

耶稣说:如果你断食,你将会为你自己制造罪恶;如果你祈祷,你将会受到谴责;如果你施予救济,你将会破坏你的灵魂。

如果你祈祷,你将会为错误的理由祈祷;如果你断食,你将会为错误的理由断食,因为你是错误的,所以问题不在于什么是对的而可以去做,问题在于如何使你的本质变正确。如果你的本质是正确的,那么任何你所做的事都会自动变得正确,但是如果你的本质不对、不真实、没有归于中心,那么任何你所做的都将会是错的

到了最后,每一件事都不是依你做什么而定,而是依你是什么而定。如果一个贼祈祷,他的祈祷将会是错的,因为一个一直在欺骗别人、在偷窃、在说谎、在伤害别人的人,他的祈祷怎么能够来自心?一个祈祷怎么可能来自一个贼的心?那是不可能的。祈祷能够改变你,但是那个祈祷来自哪里?它来自你。如果你是有病的,你的祈祷也将会是有病的。

 本质”意味着你最内在的核心,“作为”意味着在你周围的表面活动。“作为”意味着你跟别人的关系、跟外在世界的关系,“本质”意味着现状的你,没有与外界关连,是现状下内在的你。

耶稣是在说:就现状的你而言,你无法做对任何事情。重点不在于断食或不断食;重点不在于要不要施予救济;重点不在于要不要祈祷,重点在于:不论你现在是怎么样,就现状的你,每一样东西都将会弄错。

祷是一种品质,它属于本质,而不属于人格。人格是那个你一直在做的,它是跟别人的关系。本质是那个来到你身上的,它不是你的作为,它是神的礼物。祈祷属于本质,它是一种品质,它并不是你所能够做的事。

真正的祈祷永远不可能是乞求,祈祷只能够是感谢和感激。但这是完全不同的:当你去乞求,你的祈祷并不是终点,它只是一个手段。那个祈祷是没有意义的,因为你的祈祷是为了要得到某些东西,那些东西才重要,祈祷并不重要。常常当你祈祷的时候,你的欲望并没有被满足,然后你就放弃祈祷,你会说:“祈祷根本没有用!”祈祷永远不可能是一个手段,就好象爱永远不可能是一个手段一样。爱本身就是目的:你爱并不是为了其它东西,爱本身就有一个本然的价值,你只要爱就好了,它是那么地喜乐,没有一样东西可以超越它,并不是要透过它而去追求某种结果。它并不是取得某种目的的一个手段,它本身就是目的。而祈祷就是爱,你只是去享受它,不要求,不乞求。

祈祷本身很本然地就非常美,你觉得很快乐、很狂喜,所以你去感谢神说她让你存在,她让你呼吸,她让你可以看——多么美的颜色!——她让你听,她让你觉知。你并没有去挣得它,它是一项礼物。你带着深深的感激去到庙宇或教堂,只是为了要去感谢:“任何你所给我的,它已经太多了,我根本不配去得到它!”你配得任何东西吗?你能够找出说在哪一方面你是配得的吗?如果你不在这里,你能够说有谁对你做了不公正的事吗?不!一切你所得到的只是一项礼物,它是来自神的爱,你根本不配去得到它。

耶稣告诉他的门徒说:……如果你祈祷——那个着重点是在“你”——你将会受到谴责——他知道他的门徒知道得非常清楚——如果你施予救济,你将会破坏你的灵魂。

 

 

除業障與四加行
 

「四加行法」原是密宗一切法的基礎,歷代諸祖都要{弟Zi}先修「四加行法」,因為業障重的人,未修「四加行法」,一定會生出諸魔障,易入歧迷途,危險實甚。        

一:「四皈依法」

每日修持,先觀想上師形容,頂上嗡字現白光照射自己頂上,喉際阿字現紅光照射自己喉際,心際吽字現藍光照射心際。

修者唸:「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者。」(三遍合掌)

唸四皈依真言:「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」唸四皈依真言時,要觀想傳法上師或三寶佛,同放五色光明照住我身,而自己的一切惡業罪障,化為黑氣蒸散。四皈依真言,可隨意唸多少遍。

唸發菩提心文:「{弟Zi}從此皈依上師三寶,直至菩提,永不退轉,所有大小各善,悉以回施眾生,速成佛道。」(三遍)

加持唸「蓮華生大士咒」:嗡阿吽。別炸古魯。貝媽。悉地。吽。(千遍)

加持唸「觀世音菩薩心咒」:嗡。嘛呢。唄咪。吽。(千遍)

加持唸「阿彌陀佛心咒」:嗡。阿彌爹娃。些。(千遍)

加持唸「綠救度佛母咒」:嗡。打咧。都打咧。都咧。梭哈。(千遍)

回向文:「蓮生尊者加被力,三寶放光除業障,我與眾生成佛道,皆共往生極樂國。」禮佛而退。

       

二:「大曼達供養法」

要想除業障,一定要供養上師,供養佛法僧三寶,供養金剛護法。由於修供養法,有加被成就的力量,所以不得不修。而此大曼達供養法,凡施此法,合於天上地下,四大部洲,日月,甚有用也。

此供品就是米粒,可用五粒,代表東南西北及中央須彌山。先將米五粒置於左掌心,結供養印「二無名指向背立。次二中指平伸相叉。二小指平伸相叉。(右手在外)再來以二食指鉤住二中指。(右食鉤左中。左食鉤右中)以二大指按二小指之端。(右大按左小。左大按右小。)」

唸供養咒:「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。堪。尼里也。打也咪。」手印向上,觸自己額頭,印散掉,用右手持米,再印額頭,撒米向上,則成矣!

再唸供養讚:「須彌四洲並日月,化諸珍寶供養佛。種種珍奇諸功德。消業速速證菩提。」

四加行法之三:「大禮拜法」

所謂「大禮拜法」就是五體投地的拜佛儀式,也是四加行法之一,要知道禮佛虔誠一拜,可消業障,恭敬心一生,就是一善,再加上尊貴的儀規,便是大禮拜法,修行的人不可不知。

注意合掌。拜佛要用菩提合掌,掌心內空,兩手十指尖相觸,如佛龕形。拜菩薩要用蓮花合掌,兩手掌心內空,大指相觸,小指相觸,餘三指不觸,如蓮花開放式。拜金剛神用金剛合掌,也是掌心內空,十指交叉,如五金剛杵之交叉形。這是手掌的不同,拜法的不同。

拜佛的觀想,也很重要,先將掌放頂上,觀想佛放白光照我頂,再將掌放於喉際,佛放紅光照喉際,再將手掌放於心,佛放藍色的光照我之心。於是雙手平伸,用力一推前,全身五體投地一拜、一觸地,隨即立起,再重新合掌觀想,再五體投地的一拜,  這就是「四加行之一的大禮拜法。」

四:「金剛心菩薩法」

此金剛心菩薩法,有最不可思議的力量,可消無始以來最重的業障,使道心如金剛般的堅固。若修持成功,如同灌頂功德一般,有法師單修「金剛心菩薩法」,即身成就菩薩果位,實是「四加行法」中最重要的一法。

合掌先唸:「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者。」  再唸四皈依:「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」

唸四無量心偈:「願一切眾生具足樂及樂因,是慈無量。願一切眾生脫離苦及苦因,是悲無量。願一切眾生永久無苦得樂,是喜無量。願一切眾生棄愛憎住平等,是捨無量。」

唸發菩提心真言:「嗡。波地支打。別炸。沙嘛牙。阿吽。」  唸懺悔偈咒:「我昔所作諸罪業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔,嗡。別炸。沙嘛耶。蘇爹阿。」  用大悲咒水或金剛甘露軍荼利明王咒水,遍洒道場。  觀想「金剛心菩薩」之法相,菩薩身白色,戴五佛冠,天衣重裙,種種寶物嚴飾其身,坐八葉蓮花月輪座上,右手忿怒印持金剛杵於心際,左手忿怒印持金剛鈴於左腿際。心際八葉蓮花周圍有百字明咒輪圍繞,此咒輪放白色光,灌入修者全身,修者心中大放白光,全身惡業惡念,一起退散。

修者唸百字明咒:「嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咩。即彈木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他架打。別炸媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵阿。吽呸。」此咒每修持一回誦二十一遍。


若堅修此法,金剛心菩薩見修持者,護持修持者,灌頂修持者,使修持者一切罪障魔難疾病全部滌淨去除,罪業已消,全身輕快。菩薩自頂入心,可得金剛心菩薩與自己合一,這是即身成佛的不二成就。以慈悲之心       了世间之缘 
       
      

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