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南无地藏菩萨

 
 
 
 

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[置顶] 电光四射的绚丽植物

2009-7-21 21:42:18 阅读89 评论2 212009/07 July21


 

电光四射的绚丽植物 - johnie - johnie在这里学习工作生活!
恐怕很少有人见过这样五彩斑斓、绚丽多姿的植物照片
电光四射的绚丽植物 - johnie - johnie在这里学习工作生活!
美国摄影师罗伯特·布尔特曼制作这些照片耗费了他整整十年光阴

作者  | 2009-7-21 21:42:18 | 阅读(89) |评论(2) | 阅读全文>>

轻武器基本常识之:漫谈枪械自动原理及其选择 

 

 

自动枪械上零件运动所需的能量必须通过某种形式的转化获得,这种形式决定了武器的自动原理。通常单兵自动武器都属于内能源武器,其能量都直接或间接地来自火药气体。根据利用的具体方式,自动原理可以分为管退式、导气式和枪机后坐式三大类。

管退式又称为枪管后坐式。其枪管相对于机匣是“浮动”的,底火击发瞬间枪管和枪机扣合在一起,弹头飞出枪口后,两者受火药气体向后冲力作用,一同向机匣后方运动。按枪管后坐距离的长短,分为枪管长后坐和枪管短后坐式两种。若此距离大于枪弹全长,就称为长后坐,反之则为短后坐。

作者  | 2011-1-18 0:39:47 | 阅读(87) |评论(0) | 阅读全文>>

上品丹法节次

2011-1-13 21:38:46 阅读69 评论0 132011/01 Jan13

上品丹法节次

衡阳道人李德洽原述 金盖山人闵一得续纂 受业姪孙闵阳林校订 0 U- |) W! Z& i3 M3 d
  炼 己 存 诚 第 一 $ i: a4 @5 P. h/ @: T! r, k& c
  尝观红尘之中,纷纷扰扰,大抵皆汨于利欲,非滞功名事业,即自玩忽年华,不知复还本性;间有夙生智慧希求大道者,而机缘不偶,却遇庸流指引,陷入曲径旁蹊,终身莫悟。——此至道之不明于世也久矣!予因夙世良缘,幸遇真师,得参《上品丹法功夫节次》。今已效验,不敢自私,务为剪荆除棘、辟门引路,直指坦平大道,便人按步循行。如有好道之士,立心诚笃,信受无疑,须即澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸,以期志气清明,乃可希登仙品。放必先存诚以炼己,炼净后起之习染,独露先天之真体,即孔子所谓

作者  | 2011-1-13 21:38:46 | 阅读(69) |评论(0) | 阅读全文>>

观心前行

2010-12-20 18:55:09 阅读88 评论0 202010/12 Dec20

 一、复归母腹

心灵多是用在观察客观世界上,千万年来已经成了习惯,很少有人回头来观察自身、自心。当人入闻进入自己的心灵世界时,即会发现人有三心三意:过去心、现在心、未来心、有意、无意、不思议。“不思议”就是似有意似无意。

当我们入闻后,首先感到自心处于一种不分是非、没有善恶、非知非不知的心理状态。这种心理状态是婴儿的心理状态,是人的本来面目。世人刚出生时正是这种心理状态,当婴儿睁开小眼睛观察客观世界时,这种本来面目随即消失。老子说的修行人要“复归于婴儿”,进入婴儿的心灵状态。现代人作的是有意识的游戏。人出生后,其心灵是处于婴儿的心理状态。当人还没出生时,其心理状态是处于母腹的心理状态。当人还在母腹时,没有喜怒哀乐。只会观察

作者  | 2010-12-20 18:55:09 | 阅读(88) |评论(0) | 阅读全文>>

人体意识与周围的世界

2010-12-6 15:13:00 阅读117 评论0 62010/12 Dec6

我们从娘胎生出来,就是一个卦象的图案,叫做乾卦,画六划叫做乾卦。我们人,在娘胎里构成人形,生出来在没有定性之前,则属於乾卦。这个卦,这个现象,就告诉你天地万物一定在变。第一爻开始动了,最下一爻变成阴爻,下卦变成巽卦,巽是风,代表气动了,生命的能源动了,就是天风姤这个卦。以後每爻从下至上变成阴爻。当第一爻变时,就是说女性的生命二七天癸至,这个整体开始变了,男性在二八十六岁开始。女性到了七七四十九岁时,整个的六爻变了,由乾卦的天,完全的阳爻,变成排列相对的阴爻了,叫做坤卦,此时代表女性已届更年期以後,虽然月经没有了,可是生命的本能还在;如果懂得方法保养,调整,坤卦阴极阳生,下一爻又开始变了,就是地雷复卦,代表生命可以重生。 而这个代表生命重生的说法,拿时辰代表的话,就是子时。宋朝易学大师邵康节就认为子时是阴阳分界的地方:“一阳初动处,万物未生时。”而一年的

作者  | 2010-12-6 15:13:00 | 阅读(117) |评论(0) | 阅读全文>>

禅密历史

2010-12-6 14:45:11 阅读270 评论0 62010/12 Dec6

从瑜伽到禅定 引 言 人,是生物界进化的最高产物,这种最高性就体现在人的思维(意识、精神)上。正是思维能力,构成了人与其它生物的根本区别。从人类的发展史可以证明,思维能力的提高是推动人类心智和社会发展的重大杠杆。当历史跨入近代以后,工业革命、农业革命,以及当代方兴未艾的新技术革命,思维对社会发展的直接关系得到了更确切的证明。然而,与人类认识自然、改造自然、征服自然的巨大成就相比,,人类对自身的认识远未达到可以自豪的地步,加大脑的工作仍是“黑箱”,意识上多重结构并不明了,体内的生化反应及传递机制还有许多空白,物理脑与情绪、思维的关系怎样也道不明白,等等。 正当科学家、哲学家、神经学家、心理学家绞尽脑汁地探讨人自身时,另一条途径、另一扇窗户却被打开了。这就是东方宗教和哲学系统内固有的沉思具想术。西方工业文明,的巨大压力,使西方的普通百姓都改变了以前态度,对东方宗教采取了异乎寻常的热烈欢迎,东方

作者  | 2010-12-6 14:45:11 | 阅读(270) |评论(0) | 阅读全文>>

宋智明讲解六妙门

宋智明讲解六妙门

宋智明讲解六妙门

第一章      六妙门修法

第二章 《六妙门讲义

第三章  六妙门念佛法要

第四章  六妙门与禅宗

第五章  密 乘 六妙门

第六章  养生六妙门



第一章 六妙门修法

   

  六妙门属于天台宗圆教的不定止观,不同根性的人在修法时可获得不同的果证。本通于世出世法,但据圆人修法无法不圆之意,故谨就向上圆门论此止观。 

  “六”即数、随、止、观、还、净的六法,“妙”是涅槃的果证,“门”为能通;以此六法能通涅槃,故称为六妙门。智者大师在《六妙门》一书中,立有十章妙门之法,可赅摄一切禅法,是非常完备的法门。兹总结数位恩师的教授,并参照《六妙门》一书的内容,以一门赅摄诸门的善巧方法,设立步步深入的圆修次第。借此以报师恩、以饷同好,并请诸位佛门大德慈悲法正。 



第一节             初善的修法



一、修前的准备

1、休息——打坐前先要注意身心的休息,不能疲劳后入坐,否则身息心三者均会因不调和而出现偏移

作者  | 2010-12-6 1:39:15 | 阅读(312) |评论(0) | 阅读全文>>

宝瓶气修炼法

2010-12-5 1:40:05 阅读57 评论0 52010/12 Dec5

宝瓶气是内法的基础,要在外法本尊相应了才修。
           

修宝瓶气之前,要做“九节佛风”。
           

九节佛风都是先由右鼻孔吸气,然后再左鼻孔出;再左鼻孔吸,右鼻孔出;再两鼻孔吸,两鼻孔出气的方法。刚开始做时,控制不了那个鼻孔吸,故用手指来帮忙,也就是右鼻孔吸气时,可用手指头堵住左鼻孔,然后吸进来作旋转,吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时,就可以不用手指了。
           

吸气时,观想白光进来,白光代表一切宇宙清净的风,可观想是三千大千世界一切清净的风,然后吸进来,在你的身上脐下丹田部位作旋转,然后呼出黑气业障,这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍,最后才把三千大千世界所有的清净风

作者  | 2010-12-5 1:40:05 | 阅读(57) |评论(0) | 阅读全文>>

禅定前行-安那般那呼吸

2010-12-5 0:53:39 阅读130 评论0 52010/12 Dec5

脫離現實。絕對脫離現實,跳出現實,這叫做出世法。

業報之身是不究竟的,事實上這個身體不是我的,是借用的,所以這個是業報之身。我們現在的身體是報身,是受報來的。要找到法身才是道。我們的法身是不生不死的。找到了以後他的功能是千百萬億化身,可以變化出來。現在本身就有這三個身。這個肉体是報業的身。男人跟女人在一起會生出孩子來。這也是化身的作用,變化不已。本身也在變化。我們的精神生命是法身。所以法、報、化三身在現在這個身上就可以體會到。

真正要追求的是轉化自己的報身。把業報的身体轉化了,轉成無病無痛,在絕對的健康中、快樂中。這個是初步。慢慢的由這個報身證到不生不死的法身,然後起千百萬億化身的作用。

作者  | 2010-12-5 0:53:39 | 阅读(130) |评论(0) | 阅读全文>>

阿赖耶识

2010-12-5 0:44:20 阅读26 评论0 52010/12 Dec5

心自然安住,犹如浊水静置,自然会变得清澈。同理,自心本处自然安住时,心的本性赤裸觉性容易现出。

心自然本处安住时要观看能安住者的本质是什么样子。观看时,稍微向内一反观即可,若过于往内观看,不一定能认识觉性,以心执着外境和以心执着内心,皆为能所分别之念,因此,不能过分作意,应以稍微向内反观的方式来自然安住。

心的实相如同水的本质是清澈一般,赤裸觉性是与生俱来,决定存在的。

阿赖耶是心自然安住时,未用“无散之心自反观”之法去反观,即使反观了也未认识。其特点是内心自然安住时,分别念的射收缓解,处于昏然迷然的状态,虽然可以产生乐明无念的觉受,但觉性清澈之分未能无遗显露。而觉性法身是心自然安住时,如同“无散之心自反观”所说,向内一反观,此时此刻觉性赤然现出,其特点是自觉自证。

作者  | 2010-12-5 0:44:20 | 阅读(26) |评论(0) | 阅读全文>>

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