一、复归母腹

心灵多是用在观察客观世界上，千万年来已经成了习惯，很少有人回头来观察自身、自心。当人入闻进入自己的心灵世界时，即会发现人有三心三意：过去心、现在心、未来心、有意、无意、不思议。“不思议”就是似有意似无意。

当我们入闻后，首先感到自心处于一种不分是非、没有善恶、非知非不知的心理状态。这种心理状态是婴儿的心理状态，是人的本来面目。世人刚出生时正是这种心理状态，当婴儿睁开小眼睛观察客观世界时，这种本来面目随即消失。老子说的修行人要“复归于婴儿”，进入婴儿的心灵状态。现代人作的是有意识的游戏。人出生后，其心灵是处于婴儿的心理状态。当人还没出生时，其心理状态是处于母腹的心理状态。当人还在母腹时，没有喜怒哀乐。只会观察

我们从娘胎生出来，就是一个卦象的图案，叫做乾卦，画六划叫做乾卦。我们人，在娘胎里构成人形，生出来在没有定性之前，则属於乾卦。这个卦，这个现象，就告诉你天地万物一定在变。第一爻开始动了，最下一爻变成阴爻，下卦变成巽卦，巽是风，代表气动了，生命的能源动了，就是天风姤这个卦。以後每爻从下至上变成阴爻。当第一爻变时，就是说女性的生命二七天癸至，这个整体开始变了，男性在二八十六岁开始。女性到了七七四十九岁时，整个的六爻变了，由乾卦的天，完全的阳爻，变成排列相对的阴爻了，叫做坤卦，此时代表女性已届更年期以後，虽然月经没有了，可是生命的本能还在；如果懂得方法保养，调整，坤卦阴极阳生，下一爻又开始变了，就是地雷复卦，代表生命可以重生。 而这个代表生命重生的说法，拿时辰代表的话，就是子时。宋朝易学大师邵康节就认为子时是阴阳分界的地方：“一阳初动处，万物未生时。”而一年的

宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。
           

修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。
           

九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时，就可以不用手指了。
           

吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后呼出黑气业障，这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清净风

脫離現實。絕對脫離現實，跳出現實，這叫做出世法。

業報之身是不究竟的，事實上這個身體不是我的，是借用的，所以這個是業報之身。我們現在的身體是報身，是受報來的。要找到法身才是道。我們的法身是不生不死的。找到了以後他的功能是千百萬億化身，可以變化出來。現在本身就有這三個身。這個肉体是報業的身。男人跟女人在一起會生出孩子來。這也是化身的作用，變化不已。本身也在變化。我們的精神生命是法身。所以法、報、化三身在現在這個身上就可以體會到。

真正要追求的是轉化自己的報身。把業報的身体轉化了，轉成無病無痛，在絕對的健康中、快樂中。這個是初步。慢慢的由這個報身證到不生不死的法身，然後起千百萬億化身的作用。

心自然安住，犹如浊水静置，自然会变得清澈。同理，自心本处自然安住时，心的本性赤裸觉性容易现出。

心自然本处安住时要观看能安住者的本质是什么样子。观看时，稍微向内一反观即可，若过于往内观看，不一定能认识觉性，以心执着外境和以心执着内心，皆为能所分别之念，因此，不能过分作意，应以稍微向内反观的方式来自然安住。

心的实相如同水的本质是清澈一般，赤裸觉性是与生俱来，决定存在的。

阿赖耶是心自然安住时，未用“无散之心自反观”之法去反观，即使反观了也未认识。其特点是内心自然安住时，分别念的射收缓解，处于昏然迷然的状态，虽然可以产生乐明无念的觉受，但觉性清澈之分未能无遗显露。而觉性法身是心自然安住时，如同“无散之心自反观”所说，向内一反观，此时此刻觉性赤然现出，其特点是自觉自证。